关羽,字云长。蜀汉的前将军。在曹营的时候,曹操为了收买他,表封他为汉寿亭侯,另外一个爵位壮缪侯,是在他死后刘禅追封的。虽然这两个爵位都比较普通,但关羽死后,却赢得了巨大的名声。
他的形象和故事传说,不仅在民间广为流传,深入人心,就连历代朝廷也对其崇敬有加,从宋元三国的戏剧故事开始流行之后,关羽的头衔节节高升了:宋徽宗加封他为“忠惠公”和“崇宁真君”,爵位从侯变成了公,而且也开始有了“真君”这个神话色彩的名字;
到了南宋,随着当时社会形势的变化,关羽的地位再度升高:宋高宗和宋孝宗分别追封他为“壮缪义勇王”和“英济王”,完成了从公到王的跨越;到了明清两代,关羽崇拜达到登峰造极的地步,明宪宗时他被封为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗则直接将他封为“关圣大帝”,不仅成为了帝王,还成为了天神;清代又陆续给他加了许多尊号,最长的一个是“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,可谓尊贵至极。在过去关羽崇拜盛行的时候,在宫廷里面演戏,每当关羽出场的时候,皇帝和后妃都要起身离座,假装散步一圈,才能再坐下,以示对关羽的尊重,由此可想而知他地位之崇高神圣——连皇帝都要让关羽三分,何况民间普通百姓?按理说,如果关羽是一个这样的神级的存在,那么他应该在生前有极多的丰功伟绩,但如果我们真按照史籍来较真的话,就会发现关羽的战绩似乎有点不尽如人意。
的确,关羽是三国名将,生前就以勇冠三军的“万人敌”闻名,被人视为“世之虎臣”,而他死后几百年中,人们只要一说到无敌猛将,也都是用“关(羽)、张(飞)”来作比喻。但是若论指挥千军万马的将略和攻城略地的能力,放在历史长河之中,他还真没有办法和诸如战国的白起、汉代的韩信和霍去病、唐代的李靖和郭子仪、明代的徐达和常遇春这些名将相提并论;就算是同时代,他也不能和曹操、周瑜相比,而鲁肃、徐晃、曹仁等人,其实也不在他之下;更别提还有吕蒙、陆逊这些直接打败他的名将。从正史上来看,关羽的确是一名勇将、智将和虎将,但是谈不上是合格统帅,严格地说,也算不上一个顶尖良将。但是为什么偏偏是他,而不是其他人成为中国人崇拜的偶像呢?在过去的中华大地上,只要有饮水处,就会有关帝庙,这是连以“精忠报国”而流芳百世的岳飞都没有办法与之比肩的待遇,为什么关羽就能有这样大的影响力呢?其实这个问题的答案就隐藏在关羽的封号之中。我们可以发现,无论关羽的封号有多长,前面都少不了“忠义”二字。正是这两字,让关羽由侯而王,由王而帝,由帝而神;也正是这两个字,让那些封建帝王大加认同,要把关羽树立为万世忠义的榜样;而也正是忠义二字,让关羽在民间广受崇拜,得到了人民的认同。著名文学评论家,清代的毛宗岗就说《三国演义》里面有三绝:第一,诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”,乃是“智绝”;第二,关羽是“古今来名将中第一奇人”,乃是“义绝”;第三,曹操是“古今来奸雄中第一奇人”,乃是“奸绝”。正是这个“义绝”,让关羽出类拔萃,成为武圣,成为了古往今来的第一奇将。历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位, 把关羽当做“忠义”的化身, 关羽的地位被抬得越来越高, “由侯而王”,“旋而进帝”, 最后被尊为“武圣人”。 陈隋间,佛都徒假托关羽显灵, 在当阳首建关庙。 唐建中三年,关羽被列为古今六十四名将之一, 放进武庙,配享姜太公。 宋代以后,关羽便被带上“武圣”的桂冠。 默默无闻了800年的关羽, 被宋徽宗连升三级: 先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。 元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”, 明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”, 又把关羽庙长格为“武庙”, 与文庙—孔庙并列。 清代皇帝标榜关羽为“万世人极”, 封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”, 在北京修建了关帝庙,还通令全国,普建关庙,按时奉祀香火。 武圣关公庙数量之多,远远超过了文圣孔庙。 清代一朝,仅北京一地,关庙就有116座。 而且,有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。 有人说,关公是一种文化;也有人说,关公是一种精神。 不然,在中国以至海外为何有这样多的关公庙。文化人是非常崇拜诸葛亮的,而民间信仰更多的是崇拜关羽, 关羽也是一个值得崇拜的人,因为关羽特重情义,这是关羽最大的特点。关羽被曹操俘虏以后,曹操对他非常非常好,关羽也非常感激曹操对他的收留和信任,但是关于仍然心向刘备。 那么这个时候关羽就面临一个选择,是效忠曹操呢,还是效忠刘备呢?而关羽采取了一个什么做法呢,就是我重重地报答曹操以后,回到刘备身边,这就是重情重义。 当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度,当时有人提出来要追杀关羽,曹操说不用,这样的义士我们应该尊重他。 可惜现在民间只记住了关羽的情,忘掉了曹操的义,正是由于关羽如此地重情义,因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。
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后汉书。华佗传【原文】
华佗,字元化 ,沛国谯人也,一名旉,游学徐土,兼通数经。沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。又精方药,其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去,辄愈。
若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除。若当针,亦不过一两处,下针言“当引某许,若至,语人”。病者言“已到”,应便拔针,病亦行差。若病结积在内,针药所不能及,当须刳割者,便饮其麻沸散,须臾便如醉死,无所知,因破取。
病若在肠中,便断肠湔洗,缝腹膏摩,四五日差,不痛,人亦不自寤,一月之间,即平复矣。故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安,佗视脉,曰:“胎已死矣。”使人手摸知所在,在左则男,在右则女。人云“在左”,於是为汤下之,果下男形,即愈。
县吏尹世苦四支烦,口中乾,不欲闻人声,小便不利。佗曰:“试作热食,得汗则愈;不汗,后三日死。”即作热食,而不汗出,佗曰:“藏气已绝於内,当啼泣而绝。”果如佗言。府吏儿寻、李延共止,俱头痛身热,所苦正同。
佗曰:“寻当下之,延当发汗。”或难其异,佗曰:“寻外实,延内实,故治之宜殊。”即各与药,明旦并起。盐渎严昕与数人共候佗,适至,佗谓昕曰:“君身中佳否?”昕曰:“自如常。”佗曰:“君有急病见於面,莫多饮酒。”
坐毕归,行数里,昕卒头眩堕车,人扶将还,载归家,中宿死。故督邮顿子献得病已差,诣佗视脉,曰:“尚虚,未得复,勿为劳事,御内即死。临死,当吐舌数寸。”其妻闻其病除,从百余里来省之,止宿交接,中间三日发病,一如佗言。
督邮徐毅得病,佗往省之。毅谓佗曰:“昨使医曹吏刘租针胃管讫,便苦咳嗽,欲卧不安。”佗曰:“刺不得胃管,误中肝也,食当日减,五日不救。”遂如佗言。东阳陈叔山小男二岁得疾,下利常先啼,日以羸困。
问佗,佗曰:“其母怀躯,阳气内养,乳中虚冷,儿得母寒,故令不时愈。”佗与四物女宛丸,十日即除。彭城夫人夜之厕,虿螫其手,呻呼无赖。佗令温汤近热,渍手其中,卒可得寐,但旁人数为易汤,汤令暖之,其旦即愈。
军吏梅平得病,除名还家,家居广陵,未至二百里,止亲人舍。有顷。佗偶至主人许,主人令佗视平,佗谓平曰:“君早见我,可不至此。今疾已结,促去可得与家相见,五日卒。”应时归,如佗所刻。
佗行道,见一人病咽塞,嗜食而不得下,家人车载欲往就医。佗闻其呻吟,驻车,往视,语之曰:“向来道边有卖饼家,蒜齑大酢,从取三升饮之,病自当去。”即如佗言,立吐蛇一枚,悬车边,欲造佗。
佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病是也。”疾者前入坐,见佗北壁悬此蛇辈约以十数。又有一郡守病,佗以为其人盛怒则差,乃多受其货而不加治,无何弃去,留书骂之。郡守果大怒,令人追捉杀佗。郡守子知之,属使勿逐。守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快,佗云:“君病深,当破腹取。然君寿亦不过十年,病不能杀君,忍病十岁,寿俱当尽,不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒,必欲除之。佗遂下手,所患寻差,十年竟死。广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食。
佗脉之曰:“府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也。”即作汤二升,先服一升,斯须尽服之。食顷,吐出三升许虫,赤头皆动,半身是生鱼脍也,所苦便愈。佗曰:“此病后三期当发,遇良医乃可济救。”依期果发动,时佗不在,如言而死。
太祖闻而召佗,佗常在左右。太祖苦头风,每发,心乱目眩。佗针鬲,随手而差。李将军妻病甚,呼佗视脉。曰:“伤娠而胎不去。”将军言:“闻实伤娠,胎已去矣。”佗曰:“案脉,胎未去也。”将军以为不然。佗舍去,妇稍小差。
百余日复动,更呼佗。佗曰:“此脉故事有胎。前当生两儿,一儿先出,血出甚多,后儿不及生。母不自觉,旁人亦不寤,不复迎,遂不得生。胎死,血脉不复归,必燥著母脊,故使多脊痛。今当与汤,并针一处,此死胎必出。”
汤针既加,妇痛急如欲生者。佗曰:“此死胎久枯,不能自出,宜使人探之。”果得一死男,手足完具,色黑,长可尺所。佗之绝技,凡此类也。然本作士人,以医见业,意常自悔。后太祖亲理,得病笃重,使佗专视。
佗曰:“此近难济,恒事攻治,可延岁月。”佗久远家思归,因曰:“当得家书方,欲暂还耳。”到家,辞以妻病,数乞期不反。太祖累书呼,又敕郡县发遣,佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检;若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。
于是传付许狱,考验首服。荀彧请曰:“佗术实工,人命所悬,宜含宥之。”太祖曰:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死,出一卷书与狱吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不强,索火烧之。佗死后,太祖头风未除。
太祖曰:“佗能愈此。小人养吾病,欲以自重,然吾不杀此子,亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困,太祖叹曰:“吾悔杀华佗,令此儿强死也。”初,军吏李成苦欬嗽,昼夜不寤,时吐脓血,以问佗。佗言:“君病肠痈,欬之所吐,非从肺来也。
与君散两钱,当吐二升余脓血讫,快自养,一月可小起,好自将爱,一年便健。十八岁当一小发,服此散,亦行复差。若不得此药,故当死。”复与两钱散,成得药去。
五六岁,亲中人有病如成者,谓成曰:“卿今强健,我欲死,何忍无急去药,以待不祥?先持贷我,我差,为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯,适值佗见收,匆匆不忍从求。后十八岁,成病竟发,无药可服,以至於死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治,多所全济。佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极尔。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。
吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。亦以除疾,并利蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上著粉,身体轻便,腹中欲食。”普施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚。阿善针术。
凡医咸言背及胸藏之间不可妄针,针之不过四分,而阿针背入一二寸,巨阙胸藏针下五六寸,而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益於人者,佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升,青黏屑十四两,以是为率,言久服去三虫,利五藏,轻体,使人头不白。
阿从其言,寿百余岁。漆叶处所而有,青黏生於丰、沛、彭城及朝歌云。
后汉书。华佗传【译文】
华佗字元化,是沛国谯县人,又名敷。离开家乡,到徐州地区求学,通晓数种经书(指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典)。沛国的相陈圭推荐他为孝廉,太尉黄琬征召任用,(他)都不去就任。
(华佗)懂得养生的方法,当时的人都认为他年已百岁可外表看上去还像青壮年。又精通医方医药,他治病时,配制汤药不过用几味药,心里明了药物的分量、比例,用不着再称量,把药煮熟就让病人服饮,告诉病人服药的禁忌及注意事项,药渣倒完后病就痊愈了。
如果需要灸疗,也不过一两个穴位,每个穴位不过烧灸七、八根艾条,病痛就应手消除。如果需要针疗,也不过扎一两个穴位,下针时(对病人)说:“(针刺感应)应当延伸到某处,如果到了,告诉我。”当病人说“已经到了”,应声便起针,病痛很快就痊愈了。
如果病患集结郁积在体内,扎针吃药的疗效都不能奏效,应须剖开割去的,就饮服他配制的“麻沸散”,一会儿(病人)便如醉死一样,毫无知觉,于是开刀后取出结积物。
病患如果在肠中,就割除肠子患病部位,清洗伤口及感染部位,缝合刀口用药膏敷上,四五天后,病好了,不再疼痛,病人自己也不觉得,一个月之内,伤口便愈合复原了。
原来的甘陵(诸侯国名)相的夫人有孕六个月了,腹痛不安,华佗诊察脉象,说:“胎儿死了。”派人用手摸知道所在位置,在左边则为男婴,在右边则为女婴。人说“在左边”,于是喂汤药流产它,果然产下男婴形状,随即痊愈。
县吏尹世苦手和脚燥热,口中干燥,不想听到人声,小便不顺畅。华佗说:“试着做吃热食,出汗则痊愈;不出汗,此后三日内死亡。”立即做吃热食而不出汗,华佗说:“五脏的元气已断绝在体内,当哭泣而死。”果然如华佗所言。
郡守府中的官吏倪寻、李延同时到来(就诊),都头痛发烧,病痛的症状正相同。华佗却说:“倪寻应该(把内热通过小便)拉出来,李延应当(把内热通过)发汗排出去。”有人对这两种不同疗法提出疑问。
华佗回答说:“倪寻是外实症,李延是内实症,所以治疗它们应当不同。”马上分别给两人服药,次日早晨两人一同起来(即都已病愈,行动自如了)。
盐渎(地名,东汉属广陵郡,今江苏盐城市西北)严昕与数人一起探问华佗,刚刚来到,佗对昕说:“您(感觉)体内好吗?”严昕说:“自己(觉得)跟平常一样。”华佗说:“您有急病反映在脸色上不要多喝酒。”
坐完回去,行了几里,严昕突然头脑眩晕,坠落车下,人们搀扶他返回,乘车回家,半夜死去。
原来的督邮(官名,为汉代郡守佐吏,掌管督察纠举所辖各县违法之事)顿子献得病已痊愈,到华佗(那里)察看脉搏,说:“还是有虚症,还没有康复,不要做致人疲劳的事,与女子交合马上就死。临死时,会吐舌数寸。”
他的妻子听说他的病除掉了,从百里外来探望他,住宿并性交,间隔三日病发,完全像华佗说的那样。督邮徐毅得病,华佗前去看望他。徐毅对华佗说:“昨天让官府内负责医疗的小官吏刘租针刺胃部后,便受苦于咳嗽,想躺下休息都不安宁。”
华佗说:“针刺未及胃部,误中肝脏了,食量应会日益减少,过五日不能挽救。”接着像华佗所说的那样。东阳(县名)陈叔山的小儿子二岁,得了病,大小便时总要先哭一阵,一天天地瘦弱疲困。
询问华佗,华佗说:“他的母亲怀孕,阳气生养于体内,未能达到体表,致使乳汁气虚偏冷,孩子得到母亲的寒气,所以使他不能应时而痊愈。”华佗给他四物女宛丸(丸药名),十日即病除。
彭城有位夫人夜里到厕所去,蝎子蛰了她的手,呻吟呼叫没有办法。华佗叫家人温水煮到烫手的程度,再把夫人的手浸在里面,终于可以睡着,只是旁边的人屡次为她换热水,热水要保持其温度,次日早晨就痊愈了。
军队中的小吏梅平得了病,被去名籍后回家,家居住在广陵(郡名),没有到二百里,留宿在亲戚家中。一会儿,华佗偶然到了主人许家,主人请华佗察看梅平,华佗对梅平说:“您早遇到我,可以不到这种地步。
如今疾病已经凝积,赶快回去可以和家人相见,五日后命终。”按时回去,正如华佗所说的时间。华佗行在路上,看见一个人患咽喉堵塞的病,想吃东西却吃不下,家里人用车载着他去求医。
华佗听到病人的呻吟声,车马停止去诊视,告诉他们说:“刚才我来的路边上有家卖饼的,有蒜泥和大醋,你向店主买三升来吃,病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做,病人吃下后立即吐出蛇(这里指一种寄生虫)一条,把虫悬挂在车边,想到华佗家去(拜谢)。
华佗还没有回家,他的两个孩子在门口玩耍,迎面看见他们,小孩相互告诉说:“像是遇见咱们的父亲了,车边挂着的‘病’就是证明啦。”病人上前进屋坐下,看到华佗屋里北面墙上悬挂这这类寄生虫的标本大约有十几条。
有一名郡守得病,华佗认为这人极其愤怒就好了,于是多次接受他的礼品而不加以医治;没有多久弃他而去,留下书信辱骂他。郡守果然大怒,命人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道情况,嘱咐使者不要追赶。郡守大怒得更厉害了,吐黑血数升而痊愈。
又有一士大夫不舒服,华佗说:“您病得严重,应当开腹取疾。然而您的寿命也不过十年,病不能使您死,忍病十年,寿命也就全到尽头,不值得自己特意开刀。”士大夫不能忍受疼痛,发痒,一定要去除它。华佗随即下手,所病不久痊愈,十年后终于死了。
广陵郡太守陈登得了病,心中烦躁郁闷,脸色发红,不想吃饭。华佗为他切脉说:“您胃中有虫好几升,将在腹内形成内一种肿胀坚硬的毒疮,是吃生鱼、生肉造成的。”
马上做了二升药汤,先喝一升,一会儿把药全部喝了,过了一顿饭的功夫,吐出了约摸三升小虫,小虫赤红色的头都会动,一半身体还是生鱼脍的模样(脍:切得很细的鱼肉),所受病痛也就好了。华佗说:“这种病三年后该会复发,碰到良医才以救活。”
按照预计的时间果然旧病发作,当时华佗不在,正如华佗预言的那样,陈登终于死了。曹操听说而召唤华佗,华佗常守在他身边。曹操为头痛病所苦,每当发作,就心情烦乱,眼睛眩晕。华佗只要针刺膈俞穴,应手而愈。
李将军的妻子病得很严重,召唤华佗切脉,说:“胎儿收到伤害而不能去除。”将军说:“听说确实胎儿受到伤害,胎儿已经去除了。”华佗说:“切脉,胎儿没有去除啊。”将军以为不是这样。华佗告辞离去,妇人稍微好些,百余日后又发病,再召唤华佗。
华佗说:“此脉相(按照)先例有胎儿。先前应该生两个婴儿,一个婴儿先去除,血出得太多,后面的婴儿没有及时产下。母亲自己没感觉到,旁边的人也没有领悟。不再接生,于是不得生产。胎儿死了,血脉不能回复,必然干燥附着他母亲的脊背,因此造成许多脊背疼痛。
如今应当施以汤药,并针刺一处,这个死胎必定产下。”汤药针刺施加后,妇人疼痛急着想要生产。华佗说:“这个死胎日久干枯,不能自己出来,适宜派人掏取它。”果然得到一个死去的男婴,手足完备,颜色发黑,长大约达到一尺。
华佗的卓绝医技,大都像这些(指上文所述各病例)。然而他本是读书人,以医术养活自己(见:魏晋六朝时用于动词前,有指代自己[第一人称]的作用),心里常感懊(按,中国封建社会中医生属于“方技”,被视为“贱业”,所以华佗时常“自悔”)。
后来曹操亲自处理国事,所得的病十分严重(笃:十分),让华佗专为他个人治病。华佗说:“这病近于难以治好,不断地进行治疗,可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡,想回去看看,因此说:“(要治疗这个病)一定要拿到家里面的方书,所以想回家一趟。”
到家后,推托妻子有病,多次请求延长假期不回来。曹操多次用书信召唤,又下诏令郡县征发遣送。华佗自恃有才能,厌恶吃侍候人的饭,还是不上路。曹操很生气,派人前往查看:如果他妻子确实生病,就赐赠四十斛小豆,放宽假期;如果他虚假欺骗,就逮捕押送他回来。
于是递解交付许昌监狱,拷问服罪。荀彧向曹操求情说:“华佗的医术确实高明,关系着人的生命,应该包涵宽容他。”曹操说:“不用担忧,天下会没有这种无能鼠辈吗?”终于拷问致死华佗。华佗临死前,拿出一卷医书给狱官,说:“这书可以用来救活人。”
狱吏害怕触犯法律不敢接受,华佗也不勉强,讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后,曹操脑神经痛没有去除。曹操说:“华佗能治好这种病。这小子有意拖延我的病,不加根治,想借此来抬高自己的地位,如果我不杀掉这小子,也终究不会替我断掉这病根的。”
直到后来他的爱子仓舒(曹冲的字)病危,曹操才感叹地说:“我后悔杀了华佗,使这个儿子活活地死去了。”
当初,军中小吏李成苦于咳嗽,早晚不能入睡,经常吐带脓的血,因此询问华佗。华佗说:“您的病是肠道痈疽浓肿,咳嗽所吐出来的,并非从肺里来。给您药末两钱,应当吐出二升余浓血,终了,能自己保养,一月可以小起,好好自己把握珍爱,一年便能健康。
十八年当有一次小的发作,服用这个药末,也将再痊愈;若无如果不得此药,仍旧要死。”再给两钱药末。李成得到药,走了五六年,亲戚中有病似李成的人,对成说:“您如今强健,我要死了,怎么人心没危急隐藏药物,以等待我不幸?先拿来借给我,我痊愈,为您向华佗再索要。”
李成给了他。随后特地到了谯地,正好赶上华佗被拘捕,仓促间不忍心向华佗求取药物。十八年后,李成病终于复发,无药可服,以至于死去。
广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普依照华佗的医术治病,许多人被治好救活了。华佗对吴普说:“人的身体应该得到运动,只是不应当疲惫罢了。
运动则养分(谷气:中医术语,指饮食的精气[即养分])才能消化,血脉环流通畅,病就不会发生,如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样。因此古时的仙人常做“气功”之类的锻炼,摹仿熊悬挂(颈:通“经”,悬挂)树枝和鹞鹰转头顾盼,伸展腰部躯体,使各个关节活动,用来求得不易衰老。
我有一种锻炼方法,叫做“五禽戏”,一叫虎戏,二叫鹿戏,三叫熊戏,四叫猿戏,五叫鸟戏,也可以用来防治疾病,都使腿脚轻便利索,可以当作导引之术。身体不舒服,起来做其中一种禽戏,浸湿衣服热汗发出,接着在上面涂上爽身粉,身体便觉得轻松便捷,腹中想吃东西了。”
吴普施行这种方法锻炼,年纪到九十多岁时,听力和视力都很好,牙齿完整而牢固。樊阿精通针疗法。一般的医生都说背部和胸部脏腑之间不可以乱扎针,即使下针也不能超过四分深,而樊阿针刺背部穴位深到一二寸,在胸部的巨阙穴扎进去五六寸,而病就都痊愈了。
樊阿向华佗求取可以服用而对人体有好处的东西(药物),华佗传授给他“漆叶青黏散”:漆叶的粉末一升,青黏的粉末十四两,按这个做比例,说是长期服用此药能打掉三种寄生虫(蛔虫、赤虫、蛲虫),对五脏有利,使身体轻便,使人的头发不会变白
广州白云山医药集团股份有限公司是广州医药集团有限公司控股的上市公司(A股600332,H股00874),主要从事:(1)中西成药、化学原料药、天然药物、生物医药、化学原料药中间体的研究开发、制造与销售;(2)西药、中药和医疗器械的批发、零售和进出口业务;(3)大健康产品的研发、生产与销售;及(4)医疗服务、健康管理、养生养老等健康产业投资等。
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救人一命,胜造七级浮屠。只互相医者仁心,良好医德,值得全社会尊重,更值得赞美。妙手回春,赞扬医生的高明医术和高尚医德的词语。
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东风一夜千畴绿——铁马四蹄万顷春
绿野千畴驰铁马——黄金万斛出铧犁
骏马飞奔传万家喜讯——铁牛喜叫唱一路春歌
碧野千畴喜驾铁牛犁沃土——蓝天万里笑看银燕播甘霹
铁牛奔驰肥田种玉漫舒绿海连天浪——马达奏响翻叶散花腾起金秋丰稔年
兽医站对联
青囊千古泽——红杏一林春
妙手医愈六畜病——红心装点万家春
良种杂交六畜兴旺——银针妙手四季平安
一药一性岂能指鹿为马——百病百方焉敢以牛易羊
接福迎春喜千家槽头兴旺——防疫治病养六畜农业丰收
信用社对联
信誉为尊人尽责——用户至上面皆春
闲散资金此聚积——农村建设我支援
信为拓宽致富之路——用于满足开源所需
搞活经济责无旁贷——恪守信誉款有用途
广辟资源财似造山千箦少——疏通渠道物随人意四方流
农村供销社对联
满门生意春风暖——一点公心秋月明
一门货色连百姓——满面春风暖干家
为民需要时时供——愿我辛勤日日销
购四面八方产品——供千家万户需求
支农甘作雪中炭——服务乐添锦上花
以三尺柜台为岗位——待八方顾客似亲人
供此销彼广开支农路——收东购西多找致富门
店门向阳喜为农户添春色——货架招客乐给乡村布新风
收山货购土产为乡亲着想——供机具销他巴当农业后勤
给农业当后勤责任重大——帮乡亲铺富路职业光荣
供其所需销其所购莫忘两肩重任——扶之以始持之以恒发展多种经营
集市贸易对联
集市风云会——农民喜笑来
你无我有通无有——农要民求供要求
南北货任你挑选——工农渠由我沟通
集中大有经济学——市场当存道德心
质利以平八方共信——市尘所会百货之源
行商北达南通百般如意——坐贾东成西就万事称心
门路开东西南北头头是道——经济活春夏秋冬季季丰收
八达四通南来北往财源广——五光十色物美价廉生意兴
物资交流开通大众富裕路——集市贸易架起小康幸福桥
乡镇企业对联
乡间多好汉——镇上有能人
无穷生意赖乡土——有志农民显神通
办企业为四化添砖加瓦——看农村向小康跃马扬鞭
农村里刹时腾起乌龙铁马——山水间到处献来金树银盆
建筑公司对联
经营有大志——建造集良工
建筑大厦高华宅——留与后人久远居
竖起摘星脚手架——建成揽月摩天楼
顿看平地高楼起——忽送千峰紫翠来
双手盖起高楼大厦——两足踏遍地北天南
挥泥瓦刀放开千里目——攀脚手架更上一层楼
华堂人云大好河山添—景——广厦拔地四化英杰乐三春
百货商店对联
柜台呈百货——商品适四时
两厢锦绣藏百货——一店春风暖万家
送出柜台百样货——献给顾客一片情
百货风行财政裕——万商云集市声欢
三春常驻财源永茂——百货俱兴生意恒昌
四壁腾辉星罗棋布——八方生意霞蔚云蒸
百货柜台迎四方顾客——一腔情意送八面春风
百货任流通财源不分南北——商场好买卖顾客争购东西
春满柜台五光十色呈春色——货盈商场万紫千红有货源
百货大楼百般方便交流百货——于金事业千份热情信诺千金
纺织品商店对联
云霞分五色——锦绣累千纯
夙裕经纶志——争看锦绣才
云锦天女织——霓裳巧妇裁
功用同菽粟——寒庇见经纶
冷暖随人意——缠绵动客心
愿为群众经纶业——特著顾客衣被功
欲知世上丝纶美——且看柜前锦绣鲜
紫白红黄皆悦目——麻棉毛葛总因时
风吐丝纶成五彩——龙蟠锦绣灿千花
万国山川藏彩线——四时花鸟贮金针
剪裁合身夸巧匠——式样新颖赞时装
美富文章云蒸霞蔚——经纶事业锦簇花团
寒来暑往功用适好——棉温葛软表里咸宜
花样翻新服装重任——霓裳绚彩时代精神
缺料何难早已为君备货——御寒有具只须量体着衣
掌握千丝织就中天美锦——胸罗万象绣成上苑奇葩
缝纫店对联
妙手裁云锦——精心剪春光
云织天宫锦——霓裁月姊裳
衣人德自暖——被世岁无寒
一剪喜成百家愿——寸尺巧量万客心
巧裁锦带鸭头绿——漫剪罗衫杏子红
敢谓金缄能度世——莫许玉尺可量才
金剪裁成丹凤舞——银针引出彩鸾飞
针脚密精缝巧做——技艺高拆旧翻新
裁长补短求经济——剪锦裁云有神奇
银针度处功夫密——铁剪裁来体制新
男添庄重女增俏——夏透风凉冬御寒
人受冻寒非我愿——世皆温暖是余心
寒衣熨出春风暖——彩线添来瑞日长
细葛含风轻适体——香罗叠翠快生凉
一寸布一寸丝物尽其用——不论男不论女量体裁衣
千针万线化作美中旋律——一刀一剪裁出身上春秋
裁风剪龙激情荡漾三江水——飞针走线巧艺温暖万客心
匠心独运花样翻新人人满意——妙手不停裁剪入时件件称心
服装店对联
巧呈千般锦——装扮万家春
云霞托出一轮月——绣锦拥来万朵花
剪绿裁红装春色——挑花绣朵美仪容
肥瘦短长皆有度——精细表里是其能
燕剪飞来敢夸手艺——鸳针度处别出心裁
舍旧谋新稍劳意匠——截长补短小费工夫
展千幅彩锦装点天下皆秀色——列万件时装打扮人间尽春姿
西装店对联
同心垂领结——制服称身材
风度非凡成一套——精神称道可全身
岛服卉衣殊夏俗——短襟窄袖效欧风
欧美衣冠楚楚可体——中华儿女翩翩有神
洗染店对联
淡浓随意着——深浅人时新
淡浓均可如人意——深浅皆能称客心
欲化人身作蝴蝶——不劳女手绣鸳鸯
几度彰施随世态——十分娇嫩藉天工
绿字赤文皆可诵——淡装浓抹总相宜
欲待春花明锦绣——先从晓日焕丝纶
流水映霞红胜锦——远山凝黛碧如烟
嫩绿娇红倍添春色——轻黄淡白别具秋容
洗刷一新电机熨贴——染成五色云锦鲜明
妙手调和一江春水——能工巧染五色祥云
蔼垢涤瑕还我清白——刷新换旧成乎文章
洗洗染染胜似西施浣纱——缝缝织织赛过晴雯补裘
刺绣店对联
金线绣丹风——银针引绿鸾
拈来云霞锦——绣出草木花
度得鸳针如此巧——绣将凤彩自成文
经纶事业从针下——锦绣文章在掌中
零纨断锦花真巧——刺风描龙样人时
花随玉指添春色——声引秋丝逐晓风
裁云浣月工由渐——刺凤描鸾图更新
四时织就天孙巧——五色描成国士欢
入门尽是经纶客——满座皆同锦绣春
万国山川藏踩线——四时花鸟贮金缄
手工云霞成锦绣——胸中黼黻吐文章
月佩霓裳九天所贵——山龙藻火五色之华
戏装店对联
剪彩为歌袖——裁云作舞衣
象服华装成古趣——霓裳妙舞助仙容
菊部新妆梨园旧谱——天孙云锦槐国衣冠
帽店对联
嘉名称博士——大礼重高冠
有冠真增色——此帽最宜人
看书狂欲脱——得志喜频弹
四海同元服——三加进达尊
盛礼尊元服——佳名重进贤
对镜掠鬓宜丽质——簪花抹额助新装
楮皮雅称高人服——竹箨偏宜散客簪
孟嘉曾向风前落——靖节闲从醉后歌
风送盂嘉不妨舍旧——雨逢郭泰大好更新
帽码自家寻大小深浅须合意——式样烦君多留神老少各随心
鞋店对联
步月能飞舄——登云可代梯
步月凌波去——登堂人室来
看去忌白雪——步来上青云
由此登堂人室——任君步月凌云
门迎朱履三千客——步逐鹏飞九万重
圯桥曾进高人履——瀛海争许学士靴
桥边堕去留侯取——天半飞来叶公归
才人可壮青云步——台辅能安紫阁登
未必安行皆白足——可能平步上青云
自昔制形资麂革——於今加饰步龙墀
踵纳香尘登堂人室——履行大道步月凌云
足迹经过稳飞凫鸟——脚根立定永固鸿基
前程远大脚根须站稳——工作浩繁步骤要分清
相貌堂堂请君莫忘着履——衣冠楚楚自宜配好足装
化妆晶店对联
浓淡随人着——芬芳入座馨
雪花资润泽——香水溢芬芳
晶瓶香滴黄金露——粉靥膏涂白玉霜
兰陵妙制工镂月——菱镜新装助掠云
百美图中资润色——众香国里见丰姿
香送春风令神爽——粉添花气袭人来
金栉银蓖都成巧制——黄杨青竹皆非凡材
粉琢红妆丰肌润色——香飘绿野丽质增姿
蝶粉迷香栩栩人梦——燕脂润色飘飘欲仙
金银首饰店对联
禹贡推三品——季诺重千金
银花腾异彩——宝树斗奇辉
四时恒满金银器——一室常凝珠宝光
知君家吉星高照——来我室喜气将临
金柳若摇莺欲语——银花如绽蝶疑飞
银花娇衬云鬟艳——宝钿新添雾鬓妆
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