说起摄生，是古今人对健康、长寿的夸姣愿望，在我国悠久的历史文明中，摄生已成为一种学说，甚至一种科学。摄生的理论均从维持人的正常状态出发，把减少消耗、加强再生、保持顺畅、维持不乱作为重要的着眼环节，主要夸大调和阴阳、畅通流畅气血、培补精气和节欲保精。
关于调和阴阳，《内经》说“生之本，本于阴阳”，又说“阴平阳秘，精神乃治”。所以，调和阴阳则精神充旺，邪不能侵，得保健康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守，达到内实外密、健康有寿。
气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，畅通流畅则气愤但愿正常，滞塞则淤结病生。因此，畅通流畅气血对于摄生至关重要。畅通流畅之道有二：一是以形体动作促进气血流行，即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得劳动，但不当使极耳。劳动则气血周流，此即流水不腐的道理。二是以意念来导引气的运行，气行则血行，身体虽或动或止，但气血之畅通流畅、经络之愉快始终得以保证，此即气功吐纳之术。二者均是通过气血畅通流畅而摄生。
培补精气也是摄生理论之一。人始生，先成精，先天之精源于父母，藏于肾，为生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而来，亦藏于肾。故精乃阴气之本源，精盛则本壮，气化之源旺，故气愤勃勃。而人之一切流动无不消耗阴精，故而用药食培补精气，补精以滋源，补气以助化精。延年之药食虽多，而不过乎培补先后天精气之大要。
至于节欲保精，也是摄生的枢纽。七情六欲人所不免，多欲则伤精，故须节欲以安精神；房室有节以保肾精，使精常满盛，而体健寿延。
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