中医将内脏总称为脏腑。心、肝、脾、肺、肾这些所 谓实质性脏器合称五脏，据称其功能主要为化生和储藏精 气，是生命活动的中心。胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀 胱这些所谓中空管腔性脏器合称六腑，据称其功能主要为 受盛和传化水谷。此外，还有脑、髓、骨、脉、胆和女子 胞（子宫）这些中空有腔的脏器属于腑，但是其功能“藏 而不泻”，类似于脏，称为奇恒之腑。 近代以来有些中医家为了解决中医对脏器的说法与解 剖生理学的矛盾，声称中医所说的脏器并非指具体的解剖 器官，而是一种抽象的符号。这是一种狡辩。实际上，《 内经》已清清楚楚地指出脏腑是解剖而得的具体器官：“ 若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可 解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长 短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
（《灵枢－经 水》）《灵枢－肠胃》描述肠胃的尺寸，《难经－四十二 难》除了列出肠胃的长短，还列出了肝、心、脾、肺、肾、胆、胃、小肠、大肠、膀胱的形态和重量，都说得很 具体，并不抽象。现在的中医学教材在介绍脏腑时，也都 写明其所在位置和形态，例如：“心，位于胸腔之内，隔 膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫 。”可见从古至今，中医所说的脏腑都指的是解剖器官。 但是中医对脏器的观察和描述是非常粗糙甚至错误的 ，对脏器的功能描述也大多出于臆断，与解剖生理学不符 。一个经常被提及的错误，是中医把心当成了思维器官， “心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也。”
（《灵枢－ 邪客》）“心者，君主之官也，神明出焉。”（《素问－ 灵兰秘典论》）其他民族的古代医学也有这种错误的认识 ，但只有中医至今仍然坚持“心主神明”，而且认为五脏 和其他脏器都分担着人的精神活动：“五脏所藏：心藏神 ，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”（《素问－宣明 五气篇第二十三》）“心者，君主之官也，神明出焉。肺 者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。 胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出 焉。”（《黄帝内经－灵兰秘典论》）
这是硬把大脑的功 能给瓜分给与其他器官了。而脑的功能，中医竟然认为是 流鼻涕：“泣涕者，脑也。脑者，阴也。髓者骨之充也， 故脑渗为涕。”（《素问－解精微论》）
王冰注曰：“鼻 窍通脑，故脑渗为涕。”中医还认为“心生血”（《素问 －阴阳应象大论》），即心制造血，这是由于错误的观察 导致的，古人不
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